我要，擁抱這山河-讀《人間失格》有感1600字

“我質(zhì)問(wèn)神靈：難道不反抗也是罪過(guò)嗎?”

“我質(zhì)問(wèn)神靈：難道不反抗也是罪過(guò)嗎?”

(資料圖)

“我質(zhì)問(wèn)神靈: 難道不反抗也是罪過(guò)嗎?”

太宰治的質(zhì)問(wèn)直擊靈魂。一口氣將他的《人間失格》讀完。我突然想到：這人間的痛苦，是否都隨太宰治投水自盡的那一刻消失殆盡了呢?于是抬頭望天，那孤獨(dú)的山河依舊孤獨(dú)，那緩緩墜落的夕陽(yáng)也并未因此加快腳步，一切依舊。一切依舊。就像個(gè)完美的跳水運(yùn)動(dòng)員，在十米的跳板上優(yōu)美地奔向水底，只濺起些許的水花，過(guò)后便平靜下來(lái)，一切依舊。一切依舊。

不反抗是罪過(guò)嗎?

埃里?！じヂ迥氛f(shuō)：“所謂精神病癥患者，可以被視為在爭(zhēng)奪自我的戰(zhàn)斗中不準(zhǔn)備徹底投降的人。”主人公葉藏最后便被認(rèn)作是一個(gè)精神病癥患者，亦或說(shuō)是太宰治本人。葉藏掰著手指頭過(guò)日子，太宰治也掰著手指頭數(shù)著日子。葉藏的“丑角精神”是他在人世間最好的偽裝?！斑@世上真的有不說(shuō)謊的人嗎?如果有的話，那個(gè)人肯定是個(gè)永遠(yuǎn)的失敗者。”

太宰治在《東京八景》中有段話很形象地表明了葉藏或其本人無(wú)賴者的七宗罪：“我是無(wú)知驕傲的無(wú)賴漢，也是*下等狡猾的好色男，偽裝天才的欺詐師，過(guò)著奢華的生活，一缺錢(qián)就揚(yáng)言自殺，驚嚇鄉(xiāng)下的親人。像貓狗一樣虐待賢淑的妻子，最后將她趕出?！边@是主人公葉藏對(duì)待生活的態(tài)度和方式。當(dāng)這個(gè)社會(huì)再?zèng)]有值得留戀的時(shí)候，他便走向了一種更極端的妥協(xié)方式——自殺。一口氣將這個(gè)故事讀完，我深深地倒吸了一口氣，仿佛聽(tīng)見(jiàn)葉藏在內(nèi)心深處的*：我無(wú)能為力，我不再反抗，我錯(cuò)了嗎?

豆瓣上有段很精彩的評(píng)論：“我裝作老成，人人就傳言我老成。我假裝是個(gè)懶漢，人人就謠傳我是懶惰蟲(chóng)。我假裝不會(huì)寫(xiě)小說(shuō)，人們就謠傳我不會(huì)寫(xiě)。我偽裝成騙子，人們就說(shuō)我是個(gè)騙子。我充闊，人人以為我是個(gè)闊佬。我故作冷淡，人人說(shuō)我是個(gè)無(wú)情的家伙。然而，當(dāng)我真的痛苦萬(wàn)分，不由得*時(shí)，人人卻認(rèn)為我在無(wú)病*。”與太宰治不同，加繆在《局外人》中塑造了一個(gè)積極反抗的人物形象，面對(duì)生活的拋棄，主人公默索爾表現(xiàn)出——你反抗啊!別逃避!你反抗啊!卻不料結(jié)局卻是“我只期盼行刑的那一天能聚集許多觀眾，用充滿厭惡和憎恨的喊叫聲送我最后一程?！碧?如果妥協(xié)和反抗都無(wú)法撼動(dòng)這個(gè)丑惡的社會(huì)，那么面對(duì)生活的方式又何來(lái)錯(cuò)誤一說(shuō)?

假如不反抗是罪過(guò)，那么那些對(duì)于生命與生活都有著更高的領(lǐng)悟力的人，仿佛就能感知到周遭的五光十色。這樣的纖細(xì)敏感，雖能體驗(yàn)更多層次的美好，但這種能力的背面是，他們必將承受著敏感帶來(lái)的十倍百倍的痛苦，且無(wú)人訴說(shuō)。而在那些立于洪流之上觀百川滄海的人眼里，在那些看見(jiàn)過(guò)太多的丑惡而心覺(jué)麻木的人心中，每一條小溪流的喧鬧是不是顯得愚蠢而徒勞。那些更加敏感聰明、善于體察人心的人，是不是在演戲的時(shí)候，感到的不僅是戲弄的快樂(lè)，也有一種悲涼和自憐?社會(huì)總要求我們做出選擇，堅(jiān)持所謂“正確”的方向，葉藏及太宰治選擇的方式或許太過(guò)極端，但在生活重壓下稍微喘一口氣，從來(lái)都不是罪惡的定義，這個(gè)社會(huì)的一切，也從來(lái)不是正確、正義的代名詞——

我仿佛聽(tīng)見(jiàn)魯迅先生借狂人之口發(fā)自內(nèi)心的吶喊：從來(lái)如此，便對(duì)么?

從來(lái)如此，便對(duì)么?

從來(lái)如此，便對(duì)么?

葉藏的一生：毒品、酗酒、*、失真、友情、愛(ài)情……一切都嘗試過(guò)卻仍不快樂(lè)。勇敢又辛酸、自由又墮落。以至于“膽小鬼連幸福都會(huì)懼怕!棉花都能讓他們受傷!我說(shuō)不定會(huì)被幸福所傷?！?從來(lái)如此的并不一定是對(duì)的，就像這個(gè)社會(huì)所給予我們的權(quán)力和義務(wù);但也總不至于走向另一個(gè)極端，使得一時(shí)的幸福都能傷害自己，總會(huì)有第三條道路通向光明。我是否能不直接去對(duì)抗官場(chǎng)，也不為那五斗米而折腰，去悠然走向那南山?我是否能像柴靜那般心懷大義卻難以抵抗社會(huì)的壓力時(shí)，用所見(jiàn)所行的每一步記錄下《看見(jiàn)》?;我是否能在無(wú)力對(duì)抗的時(shí)候選擇第三條路，去探尋另一個(gè)世界的光明，或者去努力鍛煉自己等到足以有能力的時(shí)候再來(lái)反抗?

此心光明，亦復(fù)何言。這個(gè)社會(huì)并不總是對(duì)的，我們也并非一定要服從社會(huì)的安排。我們常說(shuō)人生如戲，是說(shuō)它的荒誕無(wú)知、此起彼伏;說(shuō)人生如夢(mèng)，是指人生的不確定性，是指它的奇妙、美好。但人生真的始終如此嗎?葉藏的一生大抵這般荒謬。這是悲劇，也是最好的結(jié)局了。

從自我本體中分離出來(lái)的“人格面具”，其存在的目的不是消弭自我求得通化，而恰是隱藏那個(gè)與眾人“相異”的自我。如果個(gè)性都被社會(huì)所同化，那么何來(lái)當(dāng)代社會(huì)的創(chuàng)新發(fā)展?如果作為新時(shí)代青年的我們只會(huì)迎合社會(huì)的需求而消弭自我，那么未來(lái)之輝煌將去往何處?

是啊，每個(gè)人對(duì)于社會(huì)都會(huì)有多多少少的無(wú)奈。有人選擇極力反抗，有人選擇妥協(xié)放棄，卻只有少數(shù)人會(huì)選擇他們的第三條路。《世說(shuō)新語(yǔ)》大道至簡(jiǎn)，“我與我周旋久矣，寧作我?！眻?jiān)定本心，另尋他路，亦是光明。

借一縷陽(yáng)光助長(zhǎng)心_關(guān)于觀后感600字

每天十分鐘溫潤(rùn)心靈的時(shí)間，總會(huì)讓我們心中泛起層層漣漪，那是愛(ài)的驅(qū)使，是孝心的召喚，“孝”讓中華精神經(jīng)久不衰，“孝”讓家庭溫馨無(wú)限。

一個(gè)生活在大山深處的小男孩，每天穿行于蜿蜒曲折，艱難險(xiǎn)阻的山路上，用節(jié)省下的錢(qián)給家中購(gòu)置必需品。這樣，爸爸媽媽在家就能有所依靠，當(dāng)記者問(wèn)他時(shí)，他很樂(lè)觀地說(shuō)：“我想回家，因?yàn)槲疫€有我的爸爸，媽媽。”擁有疼愛(ài)自己的爸爸媽媽?zhuān)鞘澜缟献钚腋?，又最令人羨慕的事。而作為子女的我們，必須以全力去回報(bào)這份愛(ài)，將最誠(chéng)摯的孝心獻(xiàn)給父母。

“孝”并不停留于語(yǔ)言上的表達(dá)，而是需要我們付諸行動(dòng)，用每一個(gè)細(xì)節(jié)去詮釋我們對(duì)爸爸媽媽的愛(ài)。因?yàn)閻?ài)，所以成長(zhǎng)；因?yàn)樾?，所以長(zhǎng)大！

另一個(gè)十幾歲的小女孩兒從小父母去世，母親棄家而去，只有高齡奶奶與他相依為命。而這個(gè)女孩兒，不為處境所困，而是積極樂(lè)觀，用雙肩扛起重?fù)?dān)。而現(xiàn)實(shí)的我們，衣食無(wú)憂，生活豐富。所以，我們更應(yīng)身體力行，將孝心付諸實(shí)踐，讓父母看到我們的成長(zhǎng)，孩子的成長(zhǎng)，就是對(duì)父母最大的慰藉。

當(dāng)我們長(zhǎng)大了，有了成熟的雙翼可以載我們飛向遠(yuǎn)方時(shí)，請(qǐng)回頭看看，父母在眺望我們的背影，他們眼中的淚花早已模糊不清，只因愛(ài)的無(wú)私，愛(ài)的深沉，給父母多份關(guān)注多份陪伴，將孝心進(jìn)行到底。

作為21世紀(jì)的青少年“孝”是引領(lǐng)我們成長(zhǎng)的風(fēng)帆，“孝”是引領(lǐng)我們成長(zhǎng)的風(fēng)帆，“孝”是指導(dǎo)我們前行的航向，讓孝心充斥天地，讓陽(yáng)光灑滿我們的成長(zhǎng)之旅，在這屢溫暖的陽(yáng)光下我們必將實(shí)現(xiàn)“你養(yǎng)我長(zhǎng)大，我陪你變老”的人生誓言。

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